ประโยค ย ต : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 181 / 520

ประโยค - วิชาวิมารเปล่าก ๓ (ตอน ๒) - หน้าที่ 75 [ซอย ๑๐๐ ปี เป็น ๓ ส่วน] ความตกไปแห่งรูปอันเดิมขึ้น คือเจริญขึ้นด้วยอำนาจวิเศษว่า โยจุตต์ตกатьม ในคำนี้ ความว่าเกินขึ้นสู่ไรลักษณ์ด้วยอำนาจ โโยจุตต์ตก

บทความนี้ได้กล่าวถึงการแบ่งแยกวัยออกเป็น ๓ ช่วง คือ ปฐมวัย, มัชฌิมวัย, และปัจฉิมวัย โดยบรรยายถึงความไม่เที่ยงของรูปและลักษณะการดำรงอยู่ในแต่ละช่วงวัย ตามแนวความคิดของพุทธศาสนา สิ่งที่เป็นทุกข์นั้นก็ไม

ประโยค- วิถีชีวิตของคน - ตอน 3 (ตอนจบ) - หน้า 76 มันทบทละ 10 ปีแห่งเด็กอ่อน จิตทบทละ 10 ปีแห่งการเล่น วัฒนทบทละ 10 ปีแห่งผิวพรรณ พลทบทละ 10 ปีแห่งกำลัง ปัญญาทบทละ 10 ปีแห่งปัญญา หนานทบทละ 10 ปีแห่งคว

บทนี้ได้สำรวจวิถีชีวิต 100 ปีของบุคคล โดยแบ่งเป็นช่วงต่างๆ ตั้งแต่เด็กทารก จิตใจ การสื่อสาร วัฒนธรรม และปัญญา ที่มีการเปลี่ยนแปลงในแต่ละช่วง และว่าด้วยการทบทวนประสบการณ์ในช่วงชีวิตที่สำคัญ เช่น ความสน

ประโยค- วิสุทธิมรรคเปล กาด ๓ (ตอน ๒ (ตอนจบ)- หน้าที่ 77 ความยินดีในการเล่น ผิวพรรณ กำลัง และปัญญาของเขา ย่อมเสื่อมถอยไป ๑๐ ปีต่อไป ชื่อปภาระทะละ ด้วยในตอนนั้นร่างกายของเขาย่อมค่อยๆลงจางใด้ ๑๐ ปีต่อไป

ในเนื้อหาได้กล่าวถึงความเปลี่ยนแปลงทั้งทางกายภาพและจิตใจของบุคคลตามช่วงเวลา โดยเฉพาะในช่วงสิบปีหลังจากวัยกลางคน เป็นการบรรยายถึงความเสื่อมถอยของพลังและปัญญา ข้อความยังได้แสดงถึงแนวคิดที่เกี่ยวข้องกับไ

ประโยค- วีสิทธิมารมเปล่า กาด ค ตอน ๒ (ตอนจบ) - หน้าที่ 78 ใน ๕ ปีแรก กื่อออมดบไปใน ๕ ปีแรกนั้นเอง ไปถึง ๕ ปี ๒ เหตุ นั่น รูปใน ๕ ปีแรกนั้นจึงชื่อว่าไม่เที่ยงเป็นทุกข์เป็นอนัตตา รูปอันเป็น ไปใน ๕ ปี

ใน ๕ ปีแรก รูปมีลักษณะไม่เที่ยงและเป็นทุกข์ โดยรูปใน ๕ ปีที่ ๒ ถึง ๒๐ ก็ยังคงเป็นเช่นนั้น การดูรูปในแต่ละฤดูก็สามารถบ่งชี้ถึงความไม่เที่ยงได้ ในกระบวนการนี้ ผู้ศึกษาไตรลักษณ์ต้องเข้าใจถึงการเปลี่ยนแปล

ประโยค- วิสัฏฐิธรรมแปล กว ๓ (ตอน๒ (ตอนจบ) - หน้า 81 รูปอันเป็นไปในยามปลาย ก็คืนไปในยามปลายนั้นเอง ไม่ถึงตอนเช้าถือ เหตุนัน รูปนั้นจึงชื่อว่าไม่เที่ยงเป็นทุกข์เป็นอนัตตา" [อยุธโดยาการ ๖ แห่งรูป] ครั้นย

วิสัฏฐิธรรมแปล กว ๓ ตอนจบ เน้นการศึกษาวิธีการแสดงออกของรูปในยามต่างๆ โดยแบ่งเป็น ๖ ส่วน เพื่อศึกษาในลักษณะของความไม่เที่ยง، ทุกข์ และอนัตตา กรอบการพูดคุยยังรวมถึงการอธิบายการทำการก้าว ซึ่งแบ่งแยกให้เข

ประโยค - วิชาธรรมะเปล่า กถ ค ตอน ๒ (ตอนจบ) - หน้า 82 ธาตุ มีประมาณต่ำ (คือ) อ่อน (กว่าปกติ) ธาตุ ๒ นอกนี้ คือเตโชธาตุ ว่าไวยาธาตุ มีประมาณยิ่ง (คือ) แข็ง (กว่าปกติ) ในส่วนย่างและส่วนขยายก็อย่างนั้น ใ

เนื้อหาระบุถึงการจัดประเภทธาตุในวิชาธรรมะ โดยอธิบายความหมายของธาตุและวิธีที่มันมีผลต่อธรรมชาติของเหตุการณ์ต่าง ๆ ที่เกิดขึ้นในชีวิต ธาตุแบ่งออกเป็นหลายส่วนตามลักษณะการแสดงออก เช่น ส่วนหยก ส่วนย่าง และ

ประโยค - วิสุทธิภรณ์เปลก 3 (ตอนจบ) - หน้า 83 ส่วนนี้ ๆ ก็แตกไปในส่วนนี้เอง เป็นข้อ ๆ เป็นท่อน ๆ เป็น แดน ๆ ไม่ถึงส่วนอออกนี้ ๆ เหมือนเมล็ดลงทั้งหลาย ที่ซัดลงใน กระเเมืองอันร้อน แตกดั่งครู ๆ (เป็นเมล็

ในบทนี้มีการพูดถึงการมองเห็นและเข้าใจความทุกข์ในชีวิต เปรียบเทียบกับอาการของเมล็ดที่แตกและความสุขที่เกิดจากการเข้าใจสิ่งต่าง ๆ รอบตัวผ่านทางอุปมาที่อธิบายได้ชัดเจน เช่น การเปรียบเทียบกับการเห็นแสงตะเก

ประโยค- วิสุทธิมรรคเปล กาด ตอน ๓ (ตอนจบ) - หน้า ที่ 84 ถึงที่ส่วนบนนี้ ๆ ดอก " บูรพ์อีก (อีกคนหนึ่ง) กล่าวว่าทะเขาอย่างนี้ว่า "แม่ความตาย ไปแห่งปลาไฟในส่วนที่ ๓ ของไต้ก็ยังเป็นการหยาบ อันที่แท้ เปล่

เนื้อหาของวิสุทธิมรรคเปล กาด ตอนที่ ๓ แสดงถึงแนวคิดเกี่ยวกับการเปรียบเทียบทางอุปมาอุปไมยในบริบทของความตายและการเข้าใจในธรรมชาติ ผ่านการอภิปรายถึงการรู้จักไตรลักษณ์และว่าการสูญเสียจะเป็นอย่างไรในแง่มุม

ประโยค- วิฒิธิรรมเเปลง ๓ ตอน ๒ (ตอนจบ) - หน้า 85 ที่ ๓ แห่ง ๓๐๐ ปี ของพระโอ Indeed the knowledge of the bruise (คนที่ ๒) ว่า "เปลวไฟกัดคับไปในส่วนที่ ๓ ของใส่ ไม่ถึงที่ ส่วนนนอกนี้ ๆ เลย" การงั้นสู๋ใ

เนื้อหานี้อภิปรายถึงความหมายของการงั้นสู๋และสัญลักษณ์ต่าง ๆ ในบริบทของพระโอ โดยมีการเปรียบเทียบระหว่างความรู้ของบุรุษต่าง ๆ กับการตีความตามเกณฑ์เวลาและธรรมชาติ เช่น เปลวไฟกัดจนถึงที่ใดและไม่ถึงอย่างไร

ประโยค - วิสัยทัศน์การเปล ภาค 3 (ตอนจบ) - หน้าที่ 86 [มนต์คริการโดยเกณฑ์สมบูรณ์ 4] พระโโยนิ้น ครับยกขึ้นสู่ไตรลักษณ์ในโโยมัตตรุโดย อาการต่าง ๆ อย่างนี้แล้ว กระจายรูปนั้นแหละออก ทำให้เป็น 4 ส่วน โดยเ

เนื้อหาลงลึกถึงการเปลี่ยนแปลงของรูปที่เกิดจากอาหารและอุดมรูป ผ่านแนวคิดเกี่ยวกับไตรลักษณ์ โดยอธิบายถึงความไม่เที่ยง ทุกข์ และอนัตตาของรูปเหล่านี้ รูปในระยะต่างๆ อธิบายถึงความรู้สึกอันเกิดจากหัวข้อที่ม

ประโยค- วิสุทธิธรรมหเปดกาด ตอน 2 (ตอนจบ) - หน้า 88 ถึงมานทาวาร รูปอันเป็นไปในมานทาวาร ก็ด้ไปในมานทาวานี้เอง ไม่ถึงชิวทราวาร รูปอันเป็นไปในชิวทราน ก็ด้ไปในชิวทราน นี้เอง ไม่ถึงกายาวาร รูปอันเป็นไปในกาย

ในบทนี้มีการอธิบายว่า รูปและอารมณ์จิตมีความสัมพันธ์กับความรู้สึกเช่น ความสุขและทุกข์ จากการศึกษาเกี่ยวกับจิตสมุฏฐานที่ส่งผลต่ออารมณ์และความรู้สึกในชีวิตมนุษย์ โดยยกตัวอย่างให้เห็นถึงการเกิดขึ้นของรูปต

ประโยค - วิวัฒนธรรมเปล่ง ๓ (ตอน๒ - หน้า๙๑ เป็นต้นนั้น ย่อมเป็นไปพลัน (คือชั่วขณะจิต หนึ่ง) แม้วดวงลี้ที่ (มีอายุยู่น) ตั้งอยู่ได้ ตลอด ๕๔,๐๐๐ ปี ก็ช่วยปลด (ชีวิตเป็นต้น) ไว้กับจิต ๒ ดวง ตั้งอยู่มได้ บ

เนื้อหานี้กล่าวถึงการเปลี่ยนแปลงและวิวัฒนาการของจิตวิญญาณในระยะเวลาที่แตกต่างกัน โดยวิเคราะห์ว่าแม้ว่าจิตจะมีความต่อเนื่อง แต่ก็สามารถเปลี่ยนแปลงได้ตามเวลาที่เกิดขึ้นในอดีต ปัจจุบัน และอนาคต โดยไม่มีค

ประโยค - วิชาธรรมวินัย ๓ ตอน ๒ (ตอนจบ) - หน้า ๙๑ แดงเรือ ๆ แต้มสูญลงไป ๒-๓ วัน ก็แดงเข้มขึ้น ลงไป ๒-๓ วันอีก แกงจางลง ต่อเนื่อง (เป็นใบอ่อน) มีสีตั้งไปอ่อนแรก ผลิต (ของไม้อื่น ๆ มีเมล็ดเป็นต้น) ต่อไปม

เนื้อหาในบทนี้พูดถึงการเปลี่ยนแปลงของใบไม้ในธรรมชาติ โดยเปรียบเทียบกับสถานะของรูปที่ไม่เที่ยง ในการพิจารณา ตามหลักธรรมของพระพุทธศาสนา แสดงให้เห็นถึงความไม่แน่นอนในชีวิตที่เราต้องเผชิญ เมื่อพิจารณาต่อไ

ประโยค- วิสุทธิมรรคเปล คาด ค ตอน 2 (ตอนจบ) - หน้า 92 ธรรมาภูมทั้งปวงโดยนัย (ดังกล่าวในใบอสโก) นี้ พระโโยคิพิจารณาส่งร่างทั้งหลาย ยกขึ้นสู่ใดตรงกันทางรูป- สัตตกะ ดังกล่าวว่ามานี้ เป็นอันคาบรรก อรูปสั

ข้อความในหน้าที่ 92 ของวิสุทธิมรรคเปลนี้กล่าวถึงธรรมาภูมิมีความสำคัญและการพิจารณาธรรมตามความเป็นจริง เช่น ความไม่เที่ยง ความทุกข์ และความอนัตตา ซึ่งเป็นพื้นฐานในการศึกษาพระธรรมวินัย การมองเห็นธรรมในแง

ประโยค - วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๓ ตอน ๒ (ตอนจบ) - หน้า ๙๓ มันในสมอง ไม่เที่ยง เป็นทุกข์ เป็นอนัตตา" นี่ใด ธรรมทั้งหมดนั้น เสื่อมหมดไปเป็นข้อ ๆ เป็นแดน ๆ ไม่ (อยู่ไป) ถึงข้อนอก ๆ ดัง เมื่อลงทั้งหมดหลายที่ซ

เนื้อหานี้กล่าวถึงการพิจารณาธรรมที่ไม่เที่ยง เป็นทุกข์ และอนัตตา โดยแสดงหลักการในวิสุทธิกถาที่เน้นเจตนาการวิเคราะห์จิตและความไม่เที่ยงของอาตมัน ทั้งนี้เพื่อให้ผู้ปฏิบัติได้เห็นความจริงของชีวิตและการดำ

ประโยค- วิสุทธิมรรคเปภาคร ๓ ตอน ๒ (ตอนจบ) - หน้า 94 โดยเป็นคู่ (คือ ๒ ชั้น ?) [ขอคืนโสด-โดยเป็นขนะ] ข้อว่า "ขณิกโสด-โดยเป็นขนะ" ความว่า ภิกขุในพระธรรมวันนี้ พิจารณาอาทนิกเปนุว่า ไม่เที่ยงเป็นทุกข์เป็

บทในหนังสือวิสุทธิมรรคเปภาคร ๓ ตอน ๒ แสดงถึงการพิจารณาจิตในระดับต่างๆ ว่าว่ามีลักษณะที่ไม่เที่ยง อันเป็นการแสดงธรรมเพื่อทำความเข้าใจถึงสภาวะของจิตและการไม่ยึดมั่นในรูปแบบของมัน ภิกขุจะต้องพิจารณาทุกขณ

ประโยค - วิสุทธิมรรคแนวภาค ๓ ตอน ๒ (ตอนจบ) - หน้าที่ 95 [ปฏิภาณโจโดลำดับ] ข้อว่า "ปฏิภาณโจ-โดยเป็นคำลับ" ความว่า ภูกูจิณณะ อานนท์ก็ปรุ่ ใม่เที่ยงเป็นทุกข์เป็นอนัตตาแล้ว พิจารณาจิตดวงแรก (ที่พิจารณา)

เนื้อหาในตอนนี้กล่าวถึงการพิจารณาจิตดวงต่างๆ เพื่อเข้าใจถึงความไม่เที่ยงและทุกข์ โดยเริ่มจากจิตดวงแรกแล้วพิจารณาไปยังจิตดวงถัดไปจนถึงจิตดวงที่สิบ การหมุนเวียนในการพิจารณาเพื่อให้เห็นแจ้งในธรรมที่ไม่เท

ประโยค- วิฤทธิมรรคเปลกก ค ตอน ๒ (ตอนจบ) - หน้าที่ 96 นั่น (ในอธิษฐานก) ท่านจึงบอกไว้ในจิตดวงที่ ๑๐ เท่านั้นเกิด" พิจารณาดังก่อนมนี้ ชื่อว่า พิจารณาโดยลำดับ [ทิฏฐุอุปมานุโท-โดยพิกภู] ฯ ป ฯ ใน ๓ ข้อคือ

ในตอนจบของวิฤทธิมรรคเปลกก เชื่อมโยงถึงการพิจารณาจิตในระดับต่าง ๆ และลำดับการเกิดของจิตที่เกี่ยวข้องกับรูปและอรูป ซึ่งอาจเป็นแนวทางในการเข้าใจธรรมชาติของสัตว์และความไม่เกิดขึ้นของมานะ ที่มีความสำคัญต่อ

ประโยค- วุฒิธิกรณ์เปล ภาค 3 (ตอนจบ) - หน้าที่ 97 ส่วนในอธิวิางสภา ตั้งมาโดยว่า "ทิฏฐิจฉาคุรุภูมิโต มานสมุคุม- ภูมิโต นิภคูมปริยาทนโโต" แล้วแสดงนัย (ดัง) นี้ ก็เมื่อเมื่อกล่าวว่า "เราเห็นแจ้งอยู่ คว

ในส่วนของการวิเคราะห์อธิวิทยาในพระสภา กล่าวถึงการเห็นแจ้งในสงขาร ซึ่งทำให้เกิดความเข้าใจในโพธิกุฎิ การพิจารณาและวิเคราะห์สงขารทั้งหลายนั้นอาจทำให้เราเห็นว่าไม่มีอัตตาและไม่นำไปสู่ความยินดีในทุกข์หรือส

ประโยค - วิสุทธิมรรคเปนภาค ๓ (ตอนจบ) - หน้าที่ 98 เพราะความหมายว่ามีแล้วก็ไม่มี มีทุกข์เพราะความหมายว่าถูกความ เกิดและความเสื่อมบิ่นกัน เป็นอัตตา เพราะความหมายว่าไม่เป็นไป ในอำนาจ (ของใคร) ดังนี้ ชื่

เนื้อหาพูดถึงการรับรู้ความหมายของทุกข์และสุขที่มีอยู่ในชีวิต โดยเน้นว่าการเข้าใจอัตตา การเปลี่ยนแปลง และความไม่เที่ยงนั้นเป็นสิ่งสำคัญ สำหรับผู้ที่มีพระโยค โดยความเข้าใจนี้จะพานำไปสู่การเห็นสัจธรรมและ